30.4.09

caras de dinosaurio

yo a veces miro a la gente y les veo cara de dinosaurios. (diferentes especies de dinosaurios dependiendo de la cara, obvio)

no es ironia eh, es asi como digo. caras como de dinosaurio.
a nadie le pasa???


hay otras personas que tienen cara evidentemente de semilla por ejemplo.

pero en serio!

no les parece?

ideas para papers







25.4.09

labyrinth

"yo se de un laberinto griego que es una línea única, recta..."

Ficciones - Historia de la eternidad - Jorge Luis Borges
Sitado en:
Lógica del Sentido - Gilles Deleuze

24.4.09

alaby

So things to come
embrace thy hands
as a stretched, winged, attachment.

oh disgrace
what is it now
that comes to unravel before me?

time of goodbyes
of flavoured alabys
crowded hills of grey delights
trapped and scared
tonight.

23.4.09

belen dice:

belen | dice:
el anarquista es un neoliberal empresarial, y una empresa es de corte evidentemente feudal. por lo tanto, un anarquista es un señor feudal tech.
fijate que, los neoliberales quieren que el estado tenga el minimo de poder,son empresarios, y las empresas.. mira que curioso...son re feudales: el poder se hereda; son jerarquicas. no es algo muy interesante???

mis filósofos preferidos

Gilles Deleuze
Friedrich Nietzsche
Baruch Spinoza
Nicolas de Cusa

algún día voy a escribir por qué. el por qué tiene que ver con un factor común de estos seres, con respecto a conceptos, y con respecto a ver el mundo de un modo que me agrada mucho, y que me hace ser muy amiga de ellos.

20.4.09

v!

Hoy vi esto empapelando la calle:Cualquier similitud con la política argentina es mera coincidencia e....
:P :P :P




















[observenlo todo, observen al pibe, observen los colores, observen el signo que hace con la mano, observen la frase, ES GENIAAAAAL!!!!!!!!!!]

18.4.09

l'oiseau philosophie

"Le visage et le corps des philosophes abritent souvent un air étrange, surtout dans le regard, comme si quelqu'un d'autre voyait à travers leurs yeux.
(...) Nous philosophes, c'est par nos personnages que nous devenons toujours autre chose, et que nous renaissons jardin public ou zoo.

(...) les concepts sont exactement comme des sons, des couleurs ou des images, ce sont des intensités qui vous conviennent ou non, qui passent ou ne passent pas.
Il y a dans la vi une sort de gaucherie, de fragilité de santé, de constitution faible, de begáiement vital qui est le charme de quelqu'un."

Deleuze - Duheme

"un concept est une bête"

Gilles Deleuze

16.4.09

sobre Logica del Sentido, de Deleuze

Las dos primeras series son una crítica a la representación que va a comparar con el platonismo, en donde las copias remiten a ideas mas perfectas, representan, son signos de entidades fijas. Tienen profundidad en cuanto no son lo que son, sino signos de otra cosa. Los estoicos son los primeros en hacer una inversión del platonismo, introduciendo el acontecimiento. Aquello que tira “en los dos sentidos a la vez” y sucede en la superficie. Mezclas de cuerpos que dan incorporales como resultado. El acontecimiento sucede en la superficie porque es lo que es, no remite a nada, es un verbo, algo que “pasa”, un estado de cosas; el ser cortado. El presente estoico. Es incorporal, inasible, Y las paradojas son las que van a poner en evidencia esto en el lenguaje, destituyendo la profundidad de la Idea.
La idea para a ser un efecto, ya no mas la causa. Lo que pasa en la superficie va a cobrar relevancia.

(una nota que hice despues de leer las dos primeras series)

14.4.09

en el spinoza deleuzeano:

Notas rápidas post lectura de "En medio de Spinoza - Gilles Deleuze."

Cuando el físico representa... es del 1er género de conocimiento. Cuando el físico expresa el ser, expresa relaciones particulares. Esto es del 2do género de conocimiento. Y cuando el filósofo o el artista o el místico o el físico copado captan que todo es esencia y es la misma en todo, eso es el tercer genero de conocimiento.

Tenemos al la esencia, toda. y los modos de existencia. Esos modos de existencia se ven afectados por pasiones (afecciones, signos confusos) que generan ciertos afectos tristes o alegres. Esas afecciones vienen de afuera. Los afectos activos son aquellos que son de la esencia afectándose a si misma.

Entonces, tenemos el punto de vista de la existencia, (de las afecciones, pasivas)
el punto de vista de las relaciones diferenciales (en donde no importan los existentes sino la relación que generan... ver esto es mas "elevado" que ver solo en términos de entidades que me afectan. uno ve las relaciones. (dx/dy=z, 0/0=la relación. no se anulan en 0.) (lo que pasa ENTRE dos cuerpos, en términos de lógica del sentido)
y el punto de vista de los grados de potencia. o sea, de la esencia. los grados de potencia en tanto grados de intensidad.
Todo esto a su vez es afección de la esencia porque todo esta circunscripto al poder ser afectado de la esencia.

Esto se condice totalmente con los géneros de conocimiento, obvio. Y con lo ético también:
Si uno vive prestando importancia a la esfera de lo existente, cuando muere (cuando las relaciones que lo componen como existente dejan de relacionarse para ser otra cosa...) pierde todo. Pero si se centra en la esfera de la esencia, de la potencia en acto que es la esencia, cuando muere, no pierde nada. Porque en su existencia vivió desde la esencia, por así decir. Tuvo una vida de composiciones y de afecciones activas necesariamente alegres. (Obvio que nadie es 100% ninguno de los estadios estos pero bueno, conceptualmente se entiende).

Bien y mal dependen pues de si el acontecimiento particular compone o descompone una relación.
Visto desde la esencia todo es composición. (Todo es ser expresarte) pero visto desde la existencia, hay composiciones y descomposiciones de mis relaciones con otras existencias. Spinoza dice que hay que alejarse de lo que descompone.
Desde la esencia no hay bien o mal, pero si, cada conjunto de singularidades infinitas que me constituyen se descomponen ante ciertas relaciones, por ejemplo, el arsénico descompone mi existencia. Desde la esencia, no hay descomposición, hay composición del arsénico con el cuerpo que genera otra cosa, etc. Todo es composición. Todo es afirmación del ser. De dios.

Ontología gnoseología y ética: una misma cosa (esto lo digo yo pero es obvio) separarlas es estar en el plano de la existencia. Desde el plano de la esencia es todo lo mismo. y que Spinoza haya podido hacer consistentes en el grado de la existencia a estas tres cosas es como híper genial. ESA es la expresión del ser. De la esencia. De dios. De eso que es todo, univoco e inmanente.

1er género de conocimiento ---> existencia. Extensible. Conjunto de infinitamente pequeños en relación (componen, descomponen) representación, signos, ideas confusas. Pasiones. Afectos tristes (reducen la potencia de actuar) y alegres, (elevan la potencia de actuar). Grados de potencia cuantitativa en base a existencias cualitativas.

2do género de conocimiento ---> expresión de la relación, no importa la entidad como tal, importa aquello que pasa entre. Ese entre es la relación diferencial. {dx/dy=z, 0/0= la relación = aquello que pasa ENTRE dos cuerpos (logique du sens), inasible, incorporal.}
No es sólo el físico el que logra expresar la relación, sino cualquiera que este atento, que haga la elección de mirar de Ese modo.

y el ser se expresa solo cuando pasamos al:

3er género de conocimiento ---> expresión de la esencia; del ser intensivo. Pasiones de la esencia en cuanto esencia potencialmente afectable. Pero son afectos activos: la esencia afectándose a sí misma. (Pura composición).

Potencialmente cualquiera puede ver relaciones, o ver la esencia. Depende de su singularidad, digamos que hay gente que NO puede, vamos a aclarar. Generalmente uno vive viendo representaciones y signos confusos. Pero en grados de potencia, en lo que puede, puede el 2 y el 3 también. (Insisto que igual es algo muy singular de cada existencia, no todos pueden lo mismo). y esas "experiencias" creo que suceden en diferentes ámbitos y de diferentes maneras. Por eso el místico, el filósofo, el físico, el ermitaño, el granjero, el que hace algún deporte, el artista, etc. pueden. (O no). Cuando esto pasa, es la esencia afectándose a ella misma. Componiendo todo el tiempo. nada viene de "afuera" es el ser siendo, el possest cusano. En esto, la muerte también es composición, porque nada se "pierde" ya que uno ha vivido de acuerdo a la esencia, no hay descomposición. y es bastante beatífico, como dice Spinoza :P ( a mi me hace acordar a muchos profetas y budas y gente así demasiado copada).



Que maravilloso.

12.4.09

neoliberalismo argentino:
"democraticos" que abogan por la gendarmería para combatir la inseguridad, y el golpismo para quejarse.
fascistas sin ser nacionalistas,
neoliberales del agro sojero

save me from determinism

10.4.09